Ah o carnaval... Tem seus direitos e sua magia. E eu que andava desacreditado…

 
 

There would be no exaggeration to say, is a time when the hard life no longer operates because of this, an extraordinary moment is invented or as whole party, carnival creates a situation in which certain things are possible and others should be avoided. I can not hold a carnival with sadness, just as I can not have a funeral with joy We know that the carnival is defined as "freedom" and as Possible to live a fantasy and utopian absence of misery, work obligations, and duties sins. In a word, it is a time where you can stop living life as burden and punishment. It is, at bottom, the opportunity to do exactly the opposite: to live and have a Experiença the world as over but now as excess luxury wealth of pleasure, "as they say in Rio de Janeiro), of joy and laughter, of Sensual pleasure is finally within reach of all a social universe where the rule is systematically perform all the excesses!

 

Carnaval é festa mas também é uma oportunidade única de se manifestar.

Ao contrário do que acontece no resto do ano, no carnaval através de nossas fantasias podemos compor nossos sonhos e desejos mais reprimidos e expressá-los no salvo conduto do carnaval. Parece loucura mas a felicidade parece mais livre nestes quatro dias. Mas não é...
As forças que oprimem, controlam e ditam as regras estão logo ali para sua proteção, como cantou a Plebe Rude em outros tempos. E é justamente nisso que reside a importância primeira do carnaval: extrapolar as fronteiras da lógica vigente. Mais que isso, a loucura é permitida, o espírito non sense, a crítica social, o humor ácido, a brincadeira e a cultura da tolerância na diversidade, a quebra das fronteiras ideológicas e um tanto de empoderamento no espaço público, ainda que na organização vigiada do caos.

 
Nesse sentido as mentes medíocres não enxergam além das aparências, ficam presas aos códigos e símbolos dos personagens criados fora do contexto carnavalesco. Para estes é apenas mais um evento no calendário para ser seguido e por fim consumido. Porém para outros é a chance única de viver algo diferente, seja no imaginário, seja no inventário de seus desejos mais abafados ao longo do ano. Como num ritual de passagem, eliminam suas angústias e profetizam em seus atos uma fé inabalável num futuro promissor.

Particularmente é a chance de se falar em tabus, de se quebrar paradigmas e de observar a cultura, colocando-a num lugar de recriação que é o caldeirão efervescente dos dias de carnaval. Nesse sentido o bloco Planta na Mente contradiz o imposto e questiona a ordem dos valores numa sociedade carente de expressão livre de preconceito. Talvez por isso tanta gente se aproxima para dizer alguma coisa e se vale desse momento para agregar outras demandas. Mais uma vez os incrédulos hipócritas de plantão ficarão na superfície das aparências, abstendo-se dos questionamentos, permanecerão no limbo do inferno dantesco. Para estes o carnaval, no sentido libertário, não existe. Nem existirá após ele. Não à toa os blocos mais próximos da libertação estão fora da lista oficial de blocos da cidade.

Felizes são os que apesar dos enormes desafios encontraram nesse pequeno lapso de tempo a oportunidade de experimentar um pouco do que seria o embrião da liberdade, da cidadania, do combate aos mecanismos de opressão (política, saúde, lazer, economia e cultura), da defesa dos direitos humanos e sociais, e mesmo que na "contra" cultura concebam um outro tipo de realidade, através de outros referenciais simbólicos eleitos - com autonomia - pelos seus próprios sentidos. Sobre o controle social não existem cidadãos se eles não participam das decisões ativamente, se não são eles quem aprovam as leis e se não são os beneficiários primeiros das intervenções [veja notas de M.Santos]

Cito Domênico de Masi com seu olhar sociológico a cerca desse momento quântico cerebral que é o carnaval:

 

"Não seria exagero dizer, é uma ocasião em que a vida dura deixa de ser operativa por causa disso, um momento extraordinário é inventado ou como toda festa, o carnaval cria uma situação em que certas coisas são possíveis e outras devem ser evitadas. Não posso realizar um carnaval com tristeza, do mesmo modo que nao posso ter um funeral com alegria Sabemos que o carnaval é definido como"liberdade" e como possibilidade de viver uma ausência fantasiosa e utópica de miséria, trabalho obrigações, pecados e deveres. Numa palavra, trata se de um momento onde se pode deixar de viver a vida como fardo e castigo.

É, no fundo, a oportunidade de fazer tudo ao contrário: viver e ter uma experiencia do mundo como excesso mas agora como excesso de prazer, de alegria e de riso, de prazer sensual que fica finalmente ao alcance do todos. [...] universo em um país diz DaMatta onde tudo é codificado e subdividido com base no nome da família, no título de doutor, na cor da pele, no bairro onde mora, no nome do padrinho, nas relações pessoais, em ser amigo do rei, do líder político ou do presidente, por uma vez é o povo quem estabelece as regras do jogo e as aplica com o senso de justiça. A auto-organização do carnaval é um caos que ordenadamente se estrutura, segundo uma racionalidade própria, graças à forte motivação de todos aqueles que dele participam: como organizadores, como participantes, como espectador...

A sensualidade e androginia, emotividade e racionalidades. Fantasia e concretude. Criam um clima exaltante que sublima o cansaço, tornando-o expressivo, a música, tornando-a linguagem: as poucas regras, fazendo-as disciplina calibrada, aceita, introjetada. Liberdade e prazer, sensualidade e pecado são distribuídos em igual medida a todos, sem distinção de sexo, de idade e de condição social. Basta vestir a roupa do desfile que não por acaso se chama fantasia para se tornar um rei ou uma prostituta, uma escrava ou um anjo. Não por acaso, o carnaval é uma loucura, isto é, o deslocamento de uma entidade a outra, sem barreiras de classe ou de sexo..."

 

MILTON SANTOS - Geógrafo, sociólogo…

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"Não cabe, todavia, perder a esperança, porque os progressos técnicos (...) bastariam para produzir muito mais alimentos do que a população atual necessita e, aplicados à medicina, reduziriam drasticamente as doenças e a mortalidade. Um mundo solidário produzirá muitos empregos, ampliando um intercâmbio pacífico entre os povos e eliminando a belicosidade do processo competitivo, que todos os dias reduz a mão-de-obra. É possível pensar na realização de um mundo de bem-estar, onde os homens serão mais felizes, um outro tipo de globalização" (Santos, 2002:80).

 

"O cidadão é multidimensional. Cada dimensão se articula com as demais na procura de um sentido para a vida. Isso é o que dele faz o indivíduo em busca do futuro, a partir de uma concepção de mundo" (1987:41-42).

 

"[...] não é forçosamente cidadão, pois o eleitor pode existir sem que o indivíduo realize inteiramente suas potencialidades como participante ativo e dinâmico de uma comunidade. O papel desse eleitor não-cidadão se esgota no momento do voto"
(Santos, 1987:41).

"[...] o consumidor não é cidadão. Nem o consumidor de bens materiais, ilusões tornadas realidades como símbolos; a casa própria, o automóvel, os objetos, as coisas que dão status. Nem o consumidor de bens imateriais ou culturais, regalias de um consumo elitizado como o turismo e as viagens, os clubes, e as diversões pagas; ou de bens conquistados para participar ainda mais do consumo, como a educação profissional, pseudo-educação que não conduz ao entendimento do mundo" (1987:41).

 

Pra quem nunca aprendeu no Mobral* mas dá aula de Doutor nas ruas no Carnaval!

 

Foi na Lapa, que eu nasci,

Foi na Lapa que eu aprendi a ler,

Foi na Lapa que eu cresci,

E na Lapa eu quero morrer.

A Lapa, também tem a sua igreja,

Pra que toda gente veja,

Onde eu fui batizado,

 

A Lapa, onde já não há conflito,

Fica no fim do distrito,

Aonde eu fui criado.

Um samba, um sorriso de mulher,

Bate-papo de café,

Heis aí, a Lapa,

Um samba, um sorriso de mulher,

Bate-papo de café,

Heis aí, a Lapa.

Foi na Lapa, que eu nasci,

Foi na Lapa que eu aprendi a ler,

Foi na Lapa que eu cresci,

E na Lapa eu quero morrer....

 

 

 

 

 

Ouvir:

http://www.discosdobrasil.com.br/discosdobrasil/musicas/DI04853MU009206.WMA

--
*Programa MOBRAL Cultural
Programa lançado em 1973 para complementação da ação pedagógica. Seu objetivo era o de: "concorrer de maneira informal e dinâmica para difundir a cultura do povo brasileiro e para a ampliação do universo cultural do mobralense e da comunidade a que ele pertence" (Corrêa, 1979: 243). Seus objetivos gerais eram:
a. contribuir para atenuar ou impedir a regressão do analfabetismo; b. reduzir a deserção dos alunos de Alfabetização funcional; c. diminuir o número de reprovações; d. agir como fator de mobilização; e. incentivar o espírito associativo e comunitário e, f. divulgar a filosofia do MOBRAL em atividades dirigidas ao lazer e das quais participaria o mobralense, em especial, e a comunidade em geral.

 

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Open your ganja eye!

A “conversa Rasta” a forma ritual de se falar , praticada em diferentes graus no movimento , é especialmente proeminente entre os aderentes da Ordem Nyahbinghi. Considerando o movimento messiânico e também milenar Ras Tafari I encaixe-se na discriminação “anti sociedade” , “uma sociedade estabelecida dentro de outra sociedade” como uma alternativa consciente. É um modo de resistência ao mercado ainda “escravista” da moderna babilonia. A fala Ras Tafari como uma “anti-lingua não é somente paralela a sociedade , é de fato gerada por ela”. A anti-lingua cresce quando á realidade alternativa é uma realidade contrariada, estabelecida em oposição a realidade subjetiva , não meramente expressando isso, mais ativamente criando e mantendo essa outra forma de expressão , que nada mais é que uma ação coletiva.
 
“I and I” (Eu e Eu) é usado seja onde um pronome aparecer no discurso; substitui ‘você e eu’. O uso obliquo do pronome expressa a igualdade presumida entre os Rastas. “I and I” significa a identidade comum dos oradores como filhos de Haile Selassie I. Os nomes proferidos pelos Rastas exemplificam a associação do homem e Deus. A enunciação de “I”(eu) quando pronunciado “Jah Ras Tafari I” ou “Haile I SelassieI” conecta a intenção pessoal com a vibração divina.
 
“Quem é você ? não há nenhum você. Há somente Eu, Eu e Eu. Eu é você, Eu é Deus, Deus é Eu. Deus é você mas não há nenhum você, porque você é Eu, então Eu e Eu é Deus. Nós somos todos cada um e um com Deus porque é a mesma energia de Vida que flui em todos nós”.

 

As suas letras são uma revelação da revolução, condenando "demônios educados" e "mentirosos políticos", e alerta que os guerreiros Rastafari vai subir para "esmagar os" opressores gananciosos.

"Nós temos uma mensagem de amor, mas é amor duro", enfatizou Damian Marley.

"A verdade não se destina a ser uma ofensa, mas temos de falar sobre o pecado, pois fere neste mundo. Há pecado nos banqueiros, na polícia, nos políticos, todos os que controlam as pessoas.
Na música reggae, falamos de fogo, como na limpeza e purificação. A música é uma arma revolucionária, como se você usasse uma agulha para remover uma farpa, você tem que colocá-lo no fogo para purificá-la. Então você tem que sentir dor antes de remover a lasca.
Nós esetamos tentando ajudar com o fogo, acendendo-o nas mentes das pessoas. "

Álbum de Bob Marley também acende um fogo que cria fumaça de ganja doce. A meio caminho da árvore contém numerosas referências a maconha, como "grande skunky, uma chama". Marley é um dos poucos músicos famosos dispostos a cantar abertamente os louvores de planta favorita da Jamaica.

 
"Ganja é uma das atrações da Jamaica. Claro, existem praias, rios e reggae", ele explica, "mas a erva é um forte instrumento na Jamaica e na cultura Rastafari. Rastas usam-na para assar bolos, para fazer chás e medicamentos? É para a cura das nações.

Um monte de pessoas se beneficiam de ser ilegal, por isso, para nós, a erva é parte da revolução. Nossa música é contra o sistema mundial babilonico que tenta derrubar a erva. "

Quando o nosso tempo juntos estava chegando ao fim, perguntei ao Damian sobre a mensagem política controversa de sua música, e sobre os boatos de que a morte de seu pai, e da morte de outros líderes culturais do Terceiro Mundo, podem ter sido manipuladas pela CIA e outras forças das trevas.

"Eu não tenho medo de tudo o que fazem para mim, está nas mãos do Altíssimo", disse ele. "Ao longo dos anos, o sistema sempre tentou se livrar de líderes negros que falam de verdade e da justiça, mas sempre triunfante no final os Rastas não veem a morte da mesma forma que outras pessoas, vemos a vida como algo espiritual; Nós vemos o espírito interior que vive. Então o que acontecera com o meu pai, quem fez o que quer que seja para machucá-lo, o seu amor é com a gente, ele ainda está vivo. "

 

fontes:

https://www.facebook.com/amigosdaoncabanda
https://www.facebook.com/plantanamente/info?tab=page_info
https://www.facebook.com/events/333378353538962/336721746537956/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Brasileiro_de_Alfabetiza%C3%A7%C3%A3o#Programa_MOBRAL_Cultural

Carnaval de Rua no Rio de Janeiro

Raízes do carnaval de rua na cultura carioca

Pra quem nunca aprendeu no Mobral* mas dá aula de Doutor nas ruas no Carnaval ; )

 Foi na Lapa, que eu nasci,

Foi na Lapa que eu aprendi a ler,

Foi na Lapa que eu cresci,

E na Lapa eu quero morrer.

A Lapa, também tem a sua igreja,

Pra que toda gente veja,

Onde eu fui batizado,

A Lapa, onde já não há conflito,

Fica no fim do distrito,

Aonde eu fui criado.

Um samba, um sorriso de mulher,

Bate-papo de café,

Heis aí, a Lapa,

Um samba, um sorriso de mulher,

Bate-papo de café,

Heis aí, a Lapa.

Foi na Lapa, que eu nasci,

Foi na Lapa que eu aprendi a ler,

Foi na Lapa que eu cresci,

E na Lapa eu quero morrer....

Biografia de Wilson Batista
http://www.letras.com.br/#!biografia/wilson-batista


*Programa MOBRAL Cultural
Programa lançado em 1973 para complementação da ação pedagógica. Seu objetivo era o de: "concorrer de maneira informal e dinâmica para difundir a cultura do povo brasileiro e para a ampliação do universo cultural do mobralense e da comunidade a que ele pertence" (Corrêa, 1979: 243). Seus objetivos gerais eram:
a. contribuir para atenuar ou impedir a regressão do analfabetismo; b. reduzir a deserção dos alunos de Alfabetização funcional; c. diminuir o número de reprovações; d. agir como fator de mobilização; e. incentivar o espírito associativo e comunitário e, f. divulgar a filosofia do MOBRAL em atividades dirigidas ao lazer e das quais participaria o mobralense, em especial, e a comunidade em geral.

Ouvir:
http://www.discosdobrasil.com.br/discosdobrasil/musicas/DI04853MU009206.WMA

fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Brasileiro_de_Alfabetiza%C3%A7%C3%A3o#Programa_MOBRAL_Cultural

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DESCUBRA UM RIO DE JANEIRO DIFERENTE A CADA ESQUINA

Algumas dicas para um final de semana colorido pelas ruas do Rio de Janeiro. Numa parceria entre música, esporte e lazer que você só encontra aqui.
Música, arquitetura, romance, drama, comédia... E descubra um Rio de Janeiro diferente a cada esquina!

CINEMA + ARQUIVO

De 25 a 29 de novembro, das 10 às 22 horas, o REcine exibe uma programação de filmes especialmente dedicada à cidade do Rio de Janeiro. A riqueza cultural e as belezas naturais da cidade maravilhosa deslumbram pessoas do mundo inteiro e ajudam a destacar o Brasil no cenário internacional.


Sessões no Arquivo Nacional (Praça da República, 173, Centro, Rio de Janeiro).
Sessão Especial: “Ganga bruta”, na Cinemateca do MAM, quinta-feira, 28 de novembro, às 20h.

Programação do REcine 2013 - Mostra competitiva

FILMES SELECIONADOS
Em busca de Iara
[2013, 91 min.] – Flávio Frederico
Duas histórias
[2013, 52 min.] – Angela Zoe
Eu, eu, eu José Lewgoy
[2011, 93 min.] – Cláudio Kahns
100 anos-luz
[2013, 70 min.] – Sérgio Roizenblit
Cine Éden
[2013, 15 min.] – Edson Bastos e Henrique Filho
Sagatio – história de cinema
[2013, 20 min.] – Amaro Filho
Califa 33
[2013, 26 min.] – Yanko Del Pino
Os filmes que eu não fiz
[2013, 26 min.] – Petrus Pires
O prólogo
[2013, 94 min.] – Gabriel Marinho
O amor em pedaços
[2013, 7 min.] – Felipe de Oliveira
Dreams
[2010, 6 min.] – Enrique Piñuel
Mamonas pra sempre
[2009, 85 min.] – Cláudio Kahns
Remoção
[2013, 85 min.] – Luiz Antonio Pilar
À luz do dia
[2013, 7 min.] – Joana Nin
Lino Micciché, meu pai – Uma visão de mundo (Lino Micciché, mio padre)
[2013, 83 min.] – Francesco Micciché
Está em seus olhos (It’s in your eyes)
[2011, 6 min.] – Sergio García Locatelli e Sean Schoenecker
Três no tri
[2013, 15 min.] – Eduardo S. Lima
A incrível volta ao mundo do tricolor suburbano
[2013, 23 min.] – Felipe Nepomuceno

Veja a programação completa aqui"

.:: Recine 2013 ::.

DISCOVER A RIO DE JANEIRO IN EVERY CORNER

Some Tips for a colorful end of the week the streets of Rio de Janeiro . In a partnership between music, sports and leisure you can only find here .
Music, architecture , romance , drama , comedy ... And discover a Rio de Janeiro different every corner!

II GASTRONOMIC RIO FESTIVAL - FLAVORS OF RIO´S PORTO

Entrepreneurs Morro do Pinto and the Morro da Providencia Gamboa and surroundings promote II Food Festival and Cultural Flavors of the Port , the Port Zone of Rio de Janeiro , continuing the great success of the first event . On 23 and 24 November , you and your family are invited to attend the festival , knowing the delights and cuisine Docklands and appreciating art and culture. Guides and maps available in this tasty journey .

SERVICE
Dates 23 /11 D 24/11
Location : Port Zone
Rio de Janeiro - RJ
Time : 12am to 20pm

SMALL AFRICAN RIO CULTURAL CENTER

Saturday the Little Africa Cultural Center celebrates its 7th Anniversary with Roda de Samba with Rubens Confetti and Guests. The Little Africa Cultural Center is a non-profit NGO , founded on November 7, 2006 . Its main objective is to rescue the African People story that landed in the port area of ​​Rio de Janeiro , where concentrates its most important area of ​​action of . Through projects and actions , helps foster discussions on the origin of various sites or public parks and on the social dynamics resulting from such compulsory immigration during the colonial period .

SERVICE
Date : 23/11/2013
Location : Centro Cultural Little Africa
Rua Sacadura , 77
Gamboa - Rio de Janeiro - RJ
Time : 13 hours

RIO DE JANEIRO FILM PLUS ARCHIVE

25 to November 29 , from 10 to 22 hours , the RECINE displays a film program especially dedicated to the city of Rio de Janeiro . The cultural wealth and natural beauty of this wonderful city dazzle people around the world and help to highlight Brazil internationally .

Sessions at the National Archives (Republic Square , 173 , Centro , Rio de Janeiro ) .
Special Session : " Living Ganga " , the Cinematheque MEM , Thursday, November 28 at 20h .

Programming Recine 2013 - competitive Shows

SELECTED FILMS
In search of Iara
[ 2013 , 91 min . ] - Flavio Frederico
two stories
[ 2013 , 52 min . ] - Angela Zoe
I , I, I. Joseph Lewgoy
[2011 , 93 min . ] - Claudio Kahns
100 years light
[ 2013 , 70 min . ] - Sergio Roizenblit
Cine Eden
[ 2013 , 15 min . ] - Edson Bastos and Henry Son
Sagatio - history of film
[ 2013 , 20 min . ] - Amaro Son
33 caliph
[ 2013 , 26 min . ] - Yanko Del Pino
The films that I did not
[ 2013 , 26 min . ] - Petrus Pires
The prologue
[ 2013 , 94 min . ] - Gabriel Marino
Love to pieces
[ 2013 , 7 min . ] - Felipe de Oliveira
Dreams
[ 2010 , 6 min . ] - Enrique Piñuel
Mamonas forever
[ 2009 , 85 min . ] - Claudio Kahns
removal
[ 2013 , 85 min . ] - Luiz Antonio Pilar
In daylight
[ 2013 , 7 min . ] - Joana Nin
Lino Micciché , my father - a worldview ( Lino Micciché , mio padre )
[ 2013 , 83 min . ] - Francesco Micciché
It's in your eyes ( It's in your eyes )
[2011 , 6 min . ] - Sergio García Locatelli and Sean Schoenecker
Three in tri
[ 2013 , 15 min . ] - Eduardo S. file
The amazing trip around the world of the suburban tricolor
[ 2013 , 23 min . ] - Felipe Nepomuceno
See the full schedule here "

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